2010北市媽祖文化節-2

2010北市媽祖文化節-1

廟會的交流

正月擇吉日 : 一年一次往中南東部各廟寺進

                     香.

三月擇吉日 : 一年一次往北部廟寺進香。

人文互動與資源供獻運用 :

平安歲月 : 每月初一、十五日例行誦經做敬 誦經禮佛，消災祈福，中午全體善男信女供用平安餐。

十分成安宮年度例行大事

每年正月祈安禮斗（擇日）按奉太歲星君、祈求平安。每年農曆正月舉辦祈安禮斗法會，安奉太歲星君祈求平安，並點光明燈，祈求發財神燈等

正月初一 : 召開八月十五日爐主頭家會議，   討論上元通訴事項。

正月十五日上元節 : 向上倉（天公）祈求全年平安。廟內朝拜正神誕辰及得道日慶祝拜拜。

正月擇吉日 : 一年一次往中南東部各廟寺進香。

三月擇吉日 : 一年一次往北部廟寺進香。

三月二十三日媽祖誕辰 : 誦經做敬，演戲慶祝。

七月初一 : 召開中元節普渡頭家爐主會議。

七月十五日中元節普渡 : 做三献慶讚。

八月初一 : 召開八月十五日年例謝平安天上聖母及列位正神遶境活動祭典。

八月十五慶中秋 : 向上倉（天公祖）答謝平安並慶祝中秋節百祿年年例天上聖母、三代祖師、保儀大夫、列位正神出巡遶境保佑國泰民安 . 民生安樂、地方繁榮。。

十二月年底 : 圓謝禮斗、太歲星君答謝一年中保佑善年信女平安。

文昌帝君

農曆二月初三為文昌帝君聖誕，民俗所謂的「文昌帝君」，有天神與人神兩種不同的說法，天神指的是北斗七星之一的「文昌六星」又稱「文曲星」；人神又分為兩種指稱，一是「文昌帝君」，是「五文昌」，包括帝君（文衡帝）、孚佑帝（呂洞賓）、文昌帝君等三帝君，加上（朱衣夫子）、魁門（魁星爺）、等三星君，合稱為「五文昌」。

「文昌帝君」本名為張亞子，唐朝越西雋人氏，後來遷到七曲山（四川梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義於四川，死後人們敬仰他的品德，就在七星山建廟，命名為「清虛關」，並且於石碑上刻「梓潼君」供人祭拜，後來加封「輔元文昌司祿帝君」，簡稱「文昌帝君」。

文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿，比孔子還受讀書人的敬迎。同時祂也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行業守護神，所以昔日書商工會就叫做「文昌會館」。

福德正神（土地公）

福德正神係周朝帝王周武王二年二月初二日誕生（即公元前一千一百三十四年）姓張名福德，字濂輝，七歲就讀古文，年少英俊，天資聰明，事親至孝，為人忠厚，從事慈善，不離人群，年三十六歲時，官運來臨，在周成王二十四年，即公元前一千零九十八年間，榮任朝廷統稅官，任期之中，愛民如子，體恤民間貧困，做了無數善舉。至周穆王三年，公元前一千零三十二年，永別人世，享年一百零二歲，因在古時，人類喜留美髯，壽終三天容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人皆稱奇。福德逝世之後，改白魏超接任統稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因有權勢在身，橫行霸道，想起張福德生前為官廉正，百姓感其恩德，念念不忘，有一貧戶，想造福民間，即以簡陋安其位，用四塊大石打成石墳，一塊作頂，三塊作牆，因福德為官公正，取其名福德，後加正神，福德正神朝夕膜拜，而後一人用一個破缸安在地上，照用其名敬拜，魏派人士閱之，譏笑不已，但那位貧人不理其譏笑，尚以此語回答說：「有錢有屋住大堂，無錢無屋居破缸。」之諺語。豈料有奇蹟巧合，虔誠信仰福德之人，為時不久，由貧家而變富家，原因是五穀豐收，六畜興旺，人馬平安，眾鄉民認為是福德神恩護佑，鄉民集議籌資興建福德堂一座以茲報答，至廟堂完成之後，將其畫像儀態塑成金身，公眾人膜拜。自此神真顯耀，香火綿延，傳遍遐邇，各方聞之必往祈禱，真是有求必應，靈驗異常，如有心人士安其宅上，合家禎祥。此事不久傳至朝廷，即承當朝周穆王，賜號「土地公」，並頒賜聯一對曰，「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」。「安仁自安宅，有土必有神」。此事傳出之後，百姓更為敬奉，中國以前未有佛教，就有土地公神，為最古老，萬神之冠。在我們中國無論鄉村社區，陌路阡頭，皆有土地廟，大小均有，土地公最受人的崇拜，一年之中祭祀最多，每月初二、十六，必有祭祀，稱為「做牙」或稱「牙福」，希望有迎福招財之意，正月初二日稱「頭牙」，二月初二日稱為「牙禮」為福德正神祝壽之意，十二月十六日稱為「尾牙」，商人每次祭祀酒餚，宴請同仁，以報終年辛苦，農民種田為生，其心理以為平日所得穀糧，乃是寄託土地公管顧而收成。土地公不但普及全中國，名揚海外，流芳萬世，凡到任何地方謀生，必安其神位。