正月擇吉日 : 一年一次往中南東部各廟寺進
香.
三月擇吉日 : 一年一次往北部廟寺進香。
2010年9月27日 星期一
十分成安宮年度例行大事
每年正月祈安禮斗（擇日）按奉太歲星君、祈求平安。每年農曆正月舉辦祈安禮斗法會，安奉太歲星君祈求平安，並點光明燈，祈求發財神燈等
正月擇吉日 : 一年一次往中南東部各廟寺進香。
三月擇吉日 : 一年一次往北部廟寺進香。
八月十五慶中秋 : 向上倉（天公祖）答謝平安並慶祝中秋節百祿年年例天上聖母、三代祖師、保儀大夫、列位正神出巡遶境保佑國泰民安 . 民生安樂、地方繁榮。。
十二月年底 : 圓謝禮斗、太歲星君答謝一年中保佑善年信女平安。
文昌帝君
「文昌帝君」本名為張亞子，唐朝越西雋人氏，後來遷到七曲山（四川梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義於四川，死後人們敬仰他的品德，就在七星山建廟，命名為「清虛關」，並且於石碑上刻「梓潼君」供人祭拜，後來加封「輔元文昌司祿帝君」，簡稱「文昌帝君」。
文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿，比孔子還受讀書人的敬迎。同時祂也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行業守護神，所以昔日書商工會就叫做「文昌會館」。
福德正神（土地公）
福德正神係周朝帝王周武王二年二月初二日誕生（即公元前一千一百三十四年）姓張名福德，字濂輝，七歲就讀古文，年少英俊，天資聰明，事親至孝，為人忠厚，從事慈善，不離人群，年三十六歲時，官運來臨，在周成王二十四年，即公元前一千零九十八年間，榮任朝廷統稅官，任期之中，愛民如子，體恤民間貧困，做了無數善舉。至周穆王三年，公元前一千零三十二年，永別人世，享年一百零二歲，因在古時，人類喜留美髯，壽終三天容貌不變，宛如活人之相，眾人前往瞻仰，人皆稱奇。福德逝世之後，改白魏超接任統稅官，其人奸惡無常，愛財如命，因有權勢在身，橫行霸道，想起張福德生前為官廉正，百姓感其恩德，念念不忘，有一貧戶，想造福民間，即以簡陋安其位，用四塊大石打成石墳，一塊作頂，三塊作牆，因福德為官公正，取其名福德，後加正神，福德正神朝夕膜拜，而後一人用一個破缸安在地上，照用其名敬拜，魏派人士閱之，譏笑不已，但那位貧人不理其譏笑，尚以此語回答說：「有錢有屋住大堂，無錢無屋居破缸。」之諺語。豈料有奇蹟巧合，虔誠信仰福德之人，為時不久，由貧家而變富家，原因是五穀豐收，六畜興旺，人馬平安，眾鄉民認為是福德神恩護佑，鄉民集議籌資興建福德堂一座以茲報答，至廟堂完成之後，將其畫像儀態塑成金身，公眾人膜拜。自此神真顯耀，香火綿延，傳遍遐邇，各方聞之必往祈禱，真是有求必應，靈驗異常，如有心人士安其宅上，合家禎祥。此事不久傳至朝廷，即承當朝周穆王，賜號「土地公」，並頒賜聯一對曰，「福而有德千家敬，正則為神萬世尊」。「安仁自安宅，有土必有神」。此事傳出之後，百姓更為敬奉，中國以前未有佛教，就有土地公神，為最古老，萬神之冠。在我們中國無論鄉村社區，陌路阡頭，皆有土地廟，大小均有，土地公最受人的崇拜，一年之中祭祀最多，每月初二、十六，必有祭祀，稱為「做牙」或稱「牙福」，希望有迎福招財之意，正月初二 日稱「頭牙」，二月初二 日稱為「牙禮」為福德正神祝壽之意，十二月十六日 稱為「尾牙」，商人每次祭祀酒餚，宴請同仁，以報終年辛苦，農民種田為生，其心理以為平日所得穀糧，乃是寄託土地公管顧而收成。土地公不但普及全中國，名揚海外，流芳萬世，凡到任何地方謀生，必安其神位。
五穀先帝
神農大帝是五千四百多年前五帝紀中的第二位炎帝神農氏，又稱藥王大帝、開天炎帝、五穀大帝等諸多名稱。神農發明耒耜（農具，起土之用），教民種植五穀，又親嚐百草，一日之間遇七十毒，百死百生，共得三百六十物（後世承傳為書，謂之神農本草），以醫治黎民病痛；神農的性情好生惡殺，由於人民當時還不知道吃榖類，都以動物為食，神農便立志教人民開闢土地，種植五榖，使人民發現五榖美味，於是以榖類為主食；且樹立市集規模，互通財貨，人民生活大為改善，因此，尊奉他為先農，也有稱他為藥王，人民感念他的恩德，便稱贊他為「神農」，即「神明于農業」之意。並立廟敬祀。先帝神像有文面、赤面、黑面三種，黑面乃表示嚐百草，以身試藥，中毒後的聖顏。
觀世音菩薩
「觀世音菩薩」乃西方三聖佛。梵語（即印度之言語）本來是謂之「阿黎耶」、「阿縛盧枳多」、「伊濕伐羅」、「菩提薩埵」。觀世音有時名為觀音，有時亦為觀自在，其實是指同一菩薩。鳩摩羅什法師（晉高僧，龜茲國人。）譯為觀世音，稱為舊譯；玄奘法師（唐高僧，俗姓陳，名曰違褲褘。）譯為觀自在，稱為新譯。此二者之翻譯，各有其說法。
鳩摩羅什法師將這位菩薩稱為觀世音的理由，是因為這位大菩薩，能夠觀察聽聞眾生之一心稱名，並來拯救諸世間憂惱的緣故。觀世音如依法華經的解釋，這「世音」二字是指世間一切的音聲、或求菩薩救他的苦、或求菩薩賜他的樂。菩薩只要聽到他們所祈求的聲音，便一定會幫他們的忙，而各得其滿願，故稱之為「觀世音」。
三代祖師
【三代祖師】據龍湖寺譜記載，三代祖師相傳，毗舍浮佛為賢劫七佛中第三位佛，故稱三代祖師或三代浮佛。三代祖師福建永福縣仁義里下姑保姓林名法號自超，宋隆興二年甲申〈公元一一六四年〉十二月四日 辰時生，於德化縣上涌寶格墩〈現德化第二中舉址〉幼奇穎見佛生觀。積長昄向佛心意堅，年十二親出家，嗣南京少年寺天石崧和尚。執經侍三載，深味其道。遵師囑。龍起西方，遇水興波，遇湖則止，遍歷名山忽一日梵昇人尋往太湖山見古人流泉回非凡境。即登龍湖山觀之四山環抱一水迂迴，宛然一小天竺轉經時有里人陳惠佐、章元嘉、留師駐錫舍填充為香供於是剪結室（此為寺之始也）延結道侶，請求經仟道行高超行施濟，治瘴疫，保豐年，功德無量。
成安宮正殿主神鎮殿-「天上聖母」聖像
天上聖母【媽祖】據史載云，聖母湄洲人也，誕生於宋太祖趙匡胤建隆元年歲次庚申年，（西元九六○年）三月二十三日 ，福建省興化府莆田縣湄洲島都巡官林惟公第六女也。其父母為人慈善，樂善好施，致力為鄉里公益，鄉里都尊稱他林善人虔誠信仰神佛，家中奉祀觀音大士，朝夕焚香祈禱希望菩薩再賜一子，後周世宗六年（西元九五九年）六月十五日 ，林夫人夜裡夢見觀音對他說：你們林家世代積德上天會讓你們未幾而懷孕。聖母降誕辰之時，有一道紅光自西北角射照屋內，豪光燦爛，光華奪目異香撲鼻，視為祥瑞之徵兆。聖母誕生後彌月，不聞啼聲，故命名為默娘。八歲時從師研讀經史悉解文義過目不忘，及至十歲時，喜歡敬神崇拜，時常誦經禮拜，稍有空閒即幫母親織布，是一位天資穎悟神財秀發的孝女。十六歲之時，有一天觀井時，聖母不慎墜落深井中，鄰人驚忽趕來搶救，可是奇怪的很，她從井中被人救起時，衣服沒打濕，而雙手捧著一雙神仙銅符，她從得到這件寶物加以研讀後，逐得通靈變化，驅邪玄妙之術，因她神廣法力無邊，可以治癒萬病，故離開故鄉周遊濟世，從此她的聲譽傳布遐邇。
十七歲之時，有一天湄洲港中，有一艘商船適遇大風觸著暗礁而傾覆，舟人大聲呼救之時，聖母趕到投草數根於水中盡皆化為大木，舟人乃得慶生，聖母之功大矣。爾後救人靈蹟屢顯頻傳開，及至聖母二十六歲之時，由春至夏天每日下雨不止，田園人家皆被大水流失，民無米可炊，無處可居，地方官乃求於聖母，聖母亦不忍萬民受災，聖母曰：善哉，善哉。皇天降災皆人間作惡之所致也，吾今願代萬民對天謝罪，及焚香燒符，向天默禱，頃刻之間平地忽起一陣狂風，掃開濃霧，天即放晴，忽見一條蛟龍自水中滾起騰雲而去。至宋太祖雍熙四年丁亥〈公元九八七年〉重陽節，聖母二十八歲之時，渡海升天後，經常在驚濤駭浪中顯紅燈警告，並指引船隻。其普濟逸事不勝枚舉。彩雲蔽天，空中仙樂來迎，聖母自此得道升天為神。時值聖母二十九歲，鄉里人為紀念她的功德，即建立廟宇奉祀而稱她為【通賢靈女】。宋朝以來，歷朝有賜封號，宋代封為【妃】，至宋宣化年間，封【順濟廟】之號，到了〈西元一一五六年〉元代加封為【天妃】，而且朝廷有正式祭典。清康熙二十二年，靖海侯施琅將軍攻台、澎之時，有【神靈顯應】奇蹟發現，故凱旋回師後，奏請封為【天上聖母】。
成安宮各殿神龕奉祀神祇介紹
正殿龕前奉祀-開基媽祖
正殿主神龕奉祀-天上聖母
正殿左神龕奉祀-三代祖師
正殿右神龕奉祀-保儀大夫
正殿龕前左奉祀-二媽
正殿龕前右奉祀-三媽
正殿龕前左奉祀-五穀先帝
關聖帝君殿龕奉祀-關聖帝君
關聖帝君殿龕左奉祀-清水祖師
關聖帝君殿龕右奉祀-池府王爺
福德正神殿龕奉祀-福德正神
觀音佛祖殿龕奉祀-觀世音菩薩
文昌帝君殿龕奉祀-文昌帝君
文昌帝君殿左龕奉祀-仙公祖
文昌帝君殿右龕奉祀-倉頡仙帝
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